|
|
Баптистское вероисповедание 1689 года
называемое также Второе Лондонское
(первое Лондонское было опубликовано в 1644 году)
11. Об оправдании
1. Тех, кого Бог действенно призывает, Он также даром оправдывает1, не придавая им праведности, а прощая их грехи, рассматривая и принимая их как праведных2 не за что-либо совершенное в них или сделанное ими, а только лишь ради Христа3; не вменяя их веру, уверование или любое другое действие евангельского послушания в праведность, а вменяя активное послушание Христа всему закону и Его пассивное послушание в Его смерти в их единственную праведность по вере. Эту веру они имеют не сами по себе; она является даром Божиим4.
1. Рим.8:30; 3:24.
2. Рим.4:5-8; Еф.1:7.
3. 1 Кор.1:30-31; Рим.5:17-19.
4. 2 Кор.5:19-21; Тит.3:5,7; Рим.3:22-28; Иер.23:6; Фил.3:9; Деян.13:38-39; Еф.2:7-8.
2. Таким образом, вера, принимающая Христа и Его праведность, и основывающаяся на Христе и Его праведности, является единственным средством оправдания1. Однако вере в оправданном человеке всегда сопутствуют и все другие спасительные добродетели; и она является не мертвой верой, а верой, действующей любовью2.
1. Рим.1:17; 3:27-31; Фил.3:9; Гал.3:5.
2. Гал.5:6; Иак.2:17,22,26.
3. Христос Своим послушанием и смертью полностью уплатил долг всех тех, кто оправдан. Подвергнувшись за них наказанию, которое они должны были понести, принеся Себя в жертву на кресте, Он совершенно, реально и полностью удовлетворил Божию справедливость ради них1. Но поскольку Он был отдан Отцом ради них2, и поскольку Его послушание и удовлетворение приняты за них3, и поскольку приняты даром, а не за что-либо имеющееся в них самих, то их оправдание происходит только по свободной, безвозмездной благодати4; из этого следует, что как строгая справедливость, так и обильная благодать Божия могут быть прославлены в оправдании грешников5.
1. Рим.5:8-10,19; 1 Тим.2:5-6; Евр.10:10,14; Ис.53:4-6,10-12.
2. Рим.8:32.
3. 2 Кор.5:21; Мтф.3:17; Еф.5:2.
4. Рим.3:24; Еф.1:7.
5. Рим.3:26; Еф.2:7.
4. Бог от вечности постановил оправдать всех избранных1, и Христос, когда пришла полнота времени, умер за их грехи и воскрес для их оправдания2. Тем не менее, они не являются оправданными лично до тех пор, пока Дух Святой в назначенное время реально не откроет им Христа3.
1. Гал.3:8; 1 Петр.1:2,19-20; Рим.8:30.
2. Гал.4:4; 1 Тим.2:6; Рим.4:25.
3. Кол.1:21-22; Гал.2:16; Тит.3:4-7; Еф.2:1-3.
5. Бог продолжает прощать грехи тех, кто оправдан1, и хотя они никогда не могут лишиться оправдания2, однако могут из-за своих грехов впасть в отцовскую немилость Бога, и в этом состоянии они обычно не видят свет лица Его до тех пор, пока не смирят самих себя, не исповедуют свои грехи, не попросят прощения и не обновят свою веру и покаяние3.
1. Мтф.6:12; 1 Ин.1:7-2:2; Ин.13:3-11.
2. Лук.22:32; Ин.10:28; Евр.10:14.
3. Пс.31:5; 50:9-14; Мтф.26:75; Лук.1:20.
6. Оправдание верующих во времена Ветхого Завета было во всех отношениях тем же самым, что и оправдание верующих в Новом Завете1.
1. Гал.3:9; Рим.4:22-24.
The Reformed Reader Home Page
Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved |
