1998 informe en la Fe bautista y Mensaje

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?timo versi? del informe present?y aprob?a SBC, el 9 de junio de 1998,

El informe del

La Fe bautista y Mensaje

Estudie el Comit?br>
al theSouthern la Convenci? bautista

El 9 de junio de 1998

Durante la 1997 Convenci? bautista Del sur en Dallas un movimiento era hecho como sigue: " Que el Presidente de la Convenci? bautista Del sur fija un comit?para repasar la Fe bautista y Mensaje del 9 de mayo de 1963, para el prop?ito primario de agregar un Art?ulo en La Familia, y para traer la enmendadura a la pr?ima convenci? para la aprobaci?." En la contestaci?, Convenci? Presidente Thomas D. Elliff fij?La Fe bautista Y Comit?de Estudio de Mensaje que presentan el informe siguiente.El comit?de IntroductionThe era agudamente consciente que esta tarea es una sagrada confianza. La Fe bautista y el Mensaje no se ha enmendado desde 1963 cuando el Dr. Herschel H. Hobbs inimitable llev?el esfuerzo para desarrollar una declaraci? de fe para Baptists Del sur. Ha resistido la prueba de tiempo como una declaraci? clara de fe bautista Del sur. La asignaci? para producir una declaraci? concisa, clara que expresa las creencias generalmente sostenidas de Baptists Del sur acerca de la familia era una acobardando. Por consiguiente, el comit? se acerc?su responsabilidad con la oraci?, reverencia, y diligencia. La declaraci? en la familia es completamente b?lica. Cada l?ea est?profundamente arraigada en la ense?nza clara de Escritura. Su idioma es teol?ico y as?siguiendo el idioma del documento original. El comit?busc?usar las palabras y frases que llevar?n el mismo timelessness como la declaraci? de Hobbs. El art?ulo propuesto se declara en el positivo. El intento es declarar lo que se cree en lugar de para describir lo que se descree. De nuevo, la declaraci? original de fe sigue este modelo. El comit?sentido un comentario en el Art?ulo ser? ?il. Este comentario extiende y mantiene una fundaci? fuerte el Art?ulo propuesto. Mientras la declaraci? familiar est?de pie firmemente solo, el comentario refuerza la comprensi?. El comentario ser?una herramienta ?il para aqu?los que buscan comprender las creencias bautista Del sur con respecto a la familia.

Dios ha ordenado a la familia como la instituci? fundamental de sociedad humana. Est?compuesto de personas relacionadas entre si a por el matrimonio, sangre, o adopci?.

El matrimonio es el uniendo de un hombre y una mujer en el compromiso del convenio para una vida. Es el ?ico regalo de Dios para revelar la uni? entre Cristo y Su iglesia, y para mantener al hombre y la mujer en el matrimonio el armaz? para el compa?rismo ?timo, el cauce para la expresi? sexual seg? las normas b?licas, y los medios para la procreaci? de la raza humana.

El marido y esposa son de valor igual ante Dios, desde que los dos se crean en la imagen de Dios. La relaci? pol?ica modela la manera que Dios relaciona a Sus personas. Un marido es amar a su esposa como Cristo amado la iglesia. ? tiene la responsabilidad Dios-dada para proporcionar para, proteger, y para llevar a su familia. Una esposa es someterse cort?mente as?como de buena gana a la direcci? del sirviente de su marido que la iglesia somete al headship de Cristo. Ella, estando en la imagen de Dios como es su marido y as?iguala a ?, tiene la responsabilidad Dios-dada para respetar a su marido y servir como su auxiliador manejando la casa y nutriendo la pr?ima generaci?.

Los ni?s, del momento de concepci?, son una bendici? y herencia del Se?r. Los padres son demostrar a sus ni?s el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres son ense?rles los valores espirituales y morales a sus ni?s y llevarlos, a trav? del ejemplo de estilo de vida consistente y la disciplina amorosa, para hacer opciones basadas en la verdad b?lica. Los ni?s son honrar y obedecer a sus padres.

Gen. 1:26-28; 2:18-25; 3:1-20; Ex. 20:12; Deut. 6:4-9; Josh. 24:15; 1 Sam. 1:26-28; Ps.51:5; 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Prov. 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Eccl. 4:9-12; 9:9; Mal. 2:14-16; Matt. 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Mark 10:6-12; Rom. 1:18-32; 1 Cor. 7:1-16; Eph. 5:21-33; 6:1-4; Col. 3:18-21; 1 Tim. 5:8,14; 2 Tim. 1:3-5; Titus 2:3-5; Heb. 13:4; 1 Pet. 3:1-7.

El comentario

La familia se defini?por Dios como la instituci? fundamental de sociedad humana. Del principio, Dios ha usado a la familia como el aula primaria y como la lecci? del objeto delantera por ense?r a Sus personas sobre ? y por desafiarlos al estilo de vida santo ? exige. Antes de all?gobiernos civiles o asambleas de culto estaban, Dios estableci?la casa creando al hombre y la mujer y reuni?dolos en el Jard? de Ed? comprometer en el ministerio espiritual a trav? del compa?rismo, dominio, procreaci?, y culto.

El prop?ito de Dios para el matrimonio se introdujo en la creaci? (General 2:24) y entonces reafirm?en los Evangelios (Matt. 19:5) y la Pauline las ep?tolas (Eph. 5:31). Este principio b?lico para el matrimonio transciende tiempo y cultura. El matrimonio, seg? la Escritura, es un compromiso del convenio a la uni? exclusiva, permanente, mon?ama de un hombre y una mujer, y as?no puede definirse como un contrato flexible entre consentir a los seres humanos. M? bien, la atadura fuerte y paciente de matrimonio, empe?da en la presencia del propio Dios, se enriquece por el amor incondicional de la pareja para y aceptaci? de entre si. Los creyentes deben resistirse cualquier demanda de legitimidad para relaciones sexuales que b?licamente se han declarado il?ito o perverso para que no ellos se caen la presa a un alojamiento al esp?itu de la edad. La desviaci? del plan de Dios para el matrimonio estropea la imagen de Dios (General 1:27) y tuerce la unidad que Dios pens?en la uni? sexual entre una mujer y un hombre. La perversi? de homosexualidad desaf? el parto igual, desde que niega la concepci? natural (Rom. 1:18-32).En el matrimonio, dos personas f?icamente se vueltas una carnes (General 2:24); se unen socialmente juntos dos familias; y el marido y esposa retratan la relaci? espiritualmente entre Cristo y la Iglesia (Eph. 5:23-27). La uni? se dise? para proporcionar una vida de espiritual y el apoyo emocional (Deut. 24:5), para ofrecer un cauce para la satisfacci? mutua de deseos sexuales, y para presentar la escena mejor por concebir y nutrir la pr?ima generaci?. La relaci? complementaria entre el marido y la esposa se presenta como la parte del pre-ca?a la escena perfecta (General 2:8-25) y entonces cuidadosamente defini?dentro del canon de Escritura para las generaciones subsiguientes (Eph. 5:21-33; Coronel 3:18; 1 Pet. 3:1-7). El matrimonio, seg? el plan de Dios, es un de toda la vida el compromiso. La ruptura de sus ataduras trae la herida a todos aqu?los involucrados, y as?cada esfuerzo debe hacerse para la conciliaci? matrimonial y restauraci? (Mal. 2:16). Jes? no defendi?el divorcio claramente pero llam?la atenci? a Su plan para matrimonio presentado " al principio " a la creaci? (General 2:24), mientras notando que la " dureza " del coraz? humano pudiera enga?r ese plan en ocasiones (Matt. 5:31-32; 19:3-9; Mark 10:6-12; Luke 16:18; Rom. 7:1-3; 1 Cor. 7:1-16).El Oto? introdujo las distorsiones en las relaciones entre los hombres y mujeres as?como trajo caoses y tragedia a lo largo del mundo. El marido est?amando, el headship humilde se ha reemplazado a menudo con dominaci? o pasividad. El s?o de ?gano de la esposa y se ha intercambiado a menudo la sumisi? deseosa por usurpaci? o servilismo. La redenci? en Cristo requerir? a los maridos para desamparar la direcci? ?pera o ego?ta y extender el cuidado amoroso a sus esposas (1 Pet. 3:7) y para las esposas desamparar la resistencia a la autoridad de sus maridos respectivos y practicar la sumisi? deseosa, jubilosa a esa direcci? (1 Pet. 3:1-2).

Dios les ordena a los maridos que amen a sus esposas como Cristo am?la iglesia (Eph. 5:25). Este amor es proteccionista, nutriendo, sirviendo, y edificando moralmente. No se reemplaza con, pero acompa? por, el headship. Este headship llama al marido a una direcci? amorosa en que ? quiere el espiritual de su esposa responsablemente, las necesidades emocionales, y f?icas. Como definido en la Escritura, el headship del marido se estableci?por Dios antes del Oto? y no era el resultado de pecado (General 2:15-17; tambi? vea el N?ero. 1:2-3, 17-19). Es una responsabilidad a ser asumida con la humildad y el coraz? de un sirviente en lugar de un derecho sea exigido con el orgullo y la tiran? opresiva. La esposa es responder a su marido est?amando el headship con el honor y respeto (Eph. 5:21-22, 33; 1 Pet. 3:1-4).Servanthood no anula la direcci? sino define y refina su outworking. El equilibrio entre el servanthood y la direcci? se retrata bellamente en el propio Jes? (Luke 22:26; Heb. 13:17), qui? modela la direcci? del sirviente para el marido y la sumisi? generosa por la esposa (Eph. 5:23-27; Phil. 2:5-8). No s?o hecho a Jes? modelo el plan del Creador para los papeles diferentes, pero ? tambi? afirm?la igualdad en Cristo del marido y la esposa (la Chica. 3:28; 1 Pet. 3:7). Cuando la esposa se somete a la direcci? de su marido, el marido se humilla satisfacer las necesidades de su esposa por el amor y nutrici? (Eph. 5:25-29; 1 Pet. 3:7).

Se crearon esposas, por otro lado, para ser " los auxiliadores " a sus maridos (General 2:18). La sumisi? de una esposa a su marido no disminuye su valor sino refuerza su valor a su marido y al Se?r (1 Pet. 3:4). Este rindiendo humilde y voluntario de una esposa a la direcci? de su marido se vuelve un recurso para la evangelizaci? (1 Pet. 3:1-2), una oportunidad por glorificar Dios (1 Pet. 3:4-6), un cauce para el crecimiento espiritual como finalmente la esposa conf? en ella al Se?r, y un medios por traer el honor a Su Palabra (Titus 2:3-5).El t?mino " auxiliador " que tambi? se usa por Dios para identificarse (Ex. 18:4; Deut. 33:7), describe a la mujer Dios cre?para volverse un compa?ro con el hombre en la tarea aplastante de ejercer el dominio encima del mundo y extender las generaciones (General 1:28; 2:18). Hay ninguna indirecta de inferioridad en el t?mino que describe la funci? en lugar del valor. " La mujer lo complementa a trav? de ella la propia ?ica funci? en la econom? de Dios como el auxiliador del hombre,; como uno " comparable a ?, " ella, tambi?, se crea " en la imagen de Dios " (General 2:18). Los dos el oso la imagen de Dios totalmente, pero cada expresos que la imagen de las maneras Dios-ordenadas a trav? de masculinidad o feminidad. As? las distinciones en el masculino y los papeles femeninos son ordenadas por Dios como la parte del orden creado (General 1:27). Sus papeles difiriendo relacionando para proporcionar un cuadro de la naturaleza de Dios y la manera entre si ? relaciona a Sus personas. Como las realidades de headship y sumisi? se promulga dentro de amar, iguale, y los papeles var?-hembras complementarios, la imagen de Dios se refleja propiamente.

La familia es la escena natural por amoldar y nutrir a un ni? de las maneras del Se?r (Prov. 22:6). Se amonestan los padres para tomar su responsabilidad en serio por la formaci? espiritual de sus ni?s present?dolos a Dios (la salvaci?) y ense?ndoles Su Palabra (el discipleship). Los padres y madres son responsables (1) para modelar masculinidad b?lica y feminidad a trav? de incarnational vivir en que sus ni?s pueden observar el proceso de santificaci? en el estilo de vida de sus padres (Deut. 6:4-9, 20-25; Josh. 4:6-7); (2) para ense?rles los valores morales a sus ni?s de la Escritura; y (3) para llevarlos amar y servir al Se?r a trav? de la disciplina consistente (Ps. 78:4-8). Los l?ites de un ni? joven son establecidos por sus padres (Prov. 3:12; 13:24; 22:6; 23:13-14; 29:15, 17; Eph. 6:4). Sin embargo, la ?tima meta de padres es mover al ni? a la responsabilidad personal a Dios (Ps. 119:9-11).Las parejas sin hijos, as?como los solos hombres y mujeres, tenga la oportunidad de pasar en un legado piadoso a trav? del envolvimiento con los ni?s dentro de sus c?culos familiares extendidos, en sus iglesias, y en sus comunidades respectivas.

La doctrina y practica, si en la casa o la iglesia, no ser?determinado seg? las tendencias culturales, sociol?icas, y eclesi?ticas modernas o seg? los antojos emocionales personales; m? bien, la Escritura es ser la ?timo autoridad en todas las materias de fe y conducta (2 Tim. 3:16-17; Heb. 4:12; 2 Pet. 1:20-21). Dios escogi?revelarse a Sus personas a trav? del idioma familiar: ? us?la met?ora de la casa para describir la morada celestial d?de los creyentes lo unir? para la eternidad. ? seleccion?la analog? de relaciones familiares (el husband/wife y parent/child) para ilustrar c?o los creyentes son relacionar a ?: Dios es el Padre; Jes? es el Hijo; la Iglesia es la Novia de Cristo; los creyentes son Sus ni?s. La ense?nza espiritual m? b?ica y consistente, desarrollo del car?ter, y discipleship entrenando deben ocurrir dentro del c?culo familiar (Deut. 6:4-9). Una familia Cristo-centrada tiene el potencial para dar una " palabra sobre Dios " a un mundo indiferente a las verdades espirituales. Aqu?los dentro del c?culo familiar tienen una ?ica oportunidad para estudiar la Biblia y aprender la teolog? a trav? de las lecciones del objeto construy?en la misma estructura de la familia. Las familias piadosas ayudan la figura la iglesia as?como las iglesias deben ayudar la figura las familias piadosas. Las hechuras de la escritura las conexiones frecuentes entre la vida de la familia y la vida de la iglesia (1 Tim. 3:5; 5:1-2). Se reflejan de forma consistente tambi? modelos de direcci? en la familia en la iglesia (1 Tim. 2:9-14; 3:1-7; Titus 1:5-9).Nosotros afirmamos sinceramente y nos comprometemos a levantar el concepto de la familia como el original de Dios y los medios primarios de producir una descendencia piadosa y pasar as?en los valores piadosos de la generaci? a la generaci? (Deut. 6:4-9; Ps. 78:5-7).

El comit?expresa la apreciaci? a Dr. Thomas D. Elliff para el privilegio de servir Baptists Del sur en esto la capacidad muy significante. Se agrada encomendar su informe a mensajeros de esta 1998 Convenci? bautista Del sur y recomendar la adopci? de Art?ulo XVIII en La Familia para la inclusi? en la Fe bautista y Mensaje.

Respetuosamente sometido,

Anthony L. Jordan, Presidente,
William Elliff
La Richard Land
Mary Mohler
Dorothy Patterson
Damon Shook
John Sullivan

Anthony Jordan
El Director-tesorero ejecutivo de la Convenci? General bautista de Oklahoma

Bill Elliff
Pastor de la Primera Iglesia bautista, Rock Peque?, Arkansas,

La Richard Land
Presidente de Las ?ica y la Comisi? de Libertad Religiosa de la Convenci? bautista Del sur

Mary Mohler
Ama de casa y Director de las Esposas del Seminario Instituyen de El Seminario Teol?ico bautista Del sur

Dorothy Patterson
Ama de casa y miembro de facultad de adjunto de Seminario Teol?ico bautista Del sudeste

Damon Shook
Pastor de Bosque del Campe? la Iglesia bautista, Houston, Texas,

John Sullivan
El Director-tesorero ejecutivo de la Florida la Convenci? bautista

XVIII. La Familia

Dios ha ordenado a la familia como la instituci? fundamental de sociedad humana. Est? compuesto de personas relacionadas entre si a por el matrimonio, sangre o adopci?.

El matrimonio es el uniendo de un hombre y una mujer en el compromiso del convenio para una vida. Es el ?ico regalo de Dios para revelar la uni? entre Cristo y Su iglesia, y para mantener al hombre y la mujer en el matrimonio el armaz? para el compa?rismo ?timo, el cauce para la expresi? sexual seg? las normas b?licas, y los medios para la procreaci? de la raza humana.

El marido y esposa son de valor igual ante Dios, desde que los dos se crean en la imagen de Dios. La relaci? pol?ica modela la manera que Dios relaciona a Sus personas. Un marido es amar a su esposa como Cristo amado la iglesia. ? tiene la responsabilidad Dios-dada para proporcionar para, proteger, y para llevar a su familia. Una esposa es someterse cort?mente as?como de buena gana a la direcci? del sirviente de su marido que la iglesia somete al headship de Cristo. Ella, estando en la imagen de Dios como es su marido y as?iguala a ?, tiene la responsabilidad Dios-dada para respetar a su marido y servir como su auxiliador manejando la casa y nutriendo la pr?ima generaci?.

Los ni?s, del momento de concepci?, son una bendici? y herencia del Se?r. Los padres son demostrar a sus ni?s el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres son ense?rles los valores espirituales y morales a sus ni?s y llevarlos, a trav? del ejemplo de estilo de vida consistente y la disciplina amorosa, para hacer opciones basadas en la verdad b?lica. Los ni?s son honrar y obedecer a sus padres.

Gen. 1:26-28; 2:18-25; 3:1-20; Ex. 20:12; Deut. 6:4-9; Josh. 24:15; 1 Sam. 1:26-28; Ps. 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Prov. 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Eccl. 4:9-12; 9:9; Mal. 2:14-16; Matt. 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Mark 10:6-12; Rom. 1:18-32; 1 Cor. 7:1-16; Eph. 5:21-33; 6:1-4; Col. 3:18-21; 1 Tim. 5:14; 2 Tim 1:3-5; Titus 2:3-5; Heb. 13:4; 1 Pet. 3:1-7.

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