1998 informe en la Fe bautista y Mensaje

informe en la Fe bautista y Mensaje

Último versión del informe presentó y aprobó a SBC, el 9 de junio de 1998,

El informe del

La Fe bautista y Mensaje

Estudie el Comité

al theSouthern la Convención bautista

El 9 de junio de 1998

Durante la 1997 Convención bautista Del sur en Dallas un movimiento era hecho como sigue: " Que el Presidente de la Convención bautista Del sur fija un comité para repasar la Fe bautista y Mensaje del 9 de mayo de 1963, para el propósito primario de agregar un Artículo en La Familia, y para traer la enmendadura a la próxima convención para la aprobación." En la contestación, Convención Presidente Thomas D. Elliff fijó La Fe bautista Y Comité de Estudio de Mensaje que presentan el informe siguiente.El comité de IntroductionThe era agudamente consciente que esta tarea es una sagrada confianza. La Fe bautista y el Mensaje no se ha enmendado desde 1963 cuando el Dr. Herschel H. Hobbs inimitable llevó el esfuerzo para desarrollar una declaración de fe para Baptists Del sur. Ha resistido la prueba de tiempo como una declaración clara de fe bautista Del sur. La asignación para producir una declaración concisa, clara que expresa las creencias generalmente sostenidas de Baptists Del sur acerca de la familia era una acobardando. Por consiguiente, el comité se acercó su responsabilidad con la oración, reverencia, y diligencia. La declaración en la familia es completamente bíblica. Cada línea está profundamente arraigada en la enseñanza clara de Escritura. Su idioma es teológico y así siguiendo el idioma del documento original. El comité buscó usar las palabras y frases que llevarían el mismo timelessness como la declaración de Hobbs. El artículo propuesto se declara en el positivo. El intento es declarar lo que se cree en lugar de para describir lo que se descree. De nuevo, la declaración original de fe sigue este modelo. El comité sentido un comentario en el Artículo sería útil. Este comentario extiende y mantiene una fundación fuerte el Artículo propuesto. Mientras la declaración familiar está de pie firmemente solo, el comentario refuerza la comprensión. El comentario será una herramienta útil para aquéllos que buscan comprender las creencias bautista Del sur con respecto a la familia.

La propuesta

XVIII. La Familia

Dios ha ordenado a la familia como la institución fundamental de sociedad humana. Está compuesto de personas relacionadas entre si a por el matrimonio, sangre, o adopción.

El matrimonio es el uniendo de un hombre y una mujer en el compromiso del convenio para una vida. Es el único regalo de Dios para revelar la unión entre Cristo y Su iglesia, y para mantener al hombre y la mujer en el matrimonio el armazón para el compañerismo íntimo, el cauce para la expresión sexual según las normas bíblicas, y los medios para la procreación de la raza humana.

El marido y esposa son de valor igual ante Dios, desde que los dos se crean en la imagen de Dios. La relación política modela la manera que Dios relaciona a Sus personas. Un marido es amar a su esposa como Cristo amado la iglesia. Él tiene la responsabilidad Dios-dada para proporcionar para, proteger, y para llevar a su familia. Una esposa es someterse cortésmente así como de buena gana a la dirección del sirviente de su marido que la iglesia somete al headship de Cristo. Ella, estando en la imagen de Dios como es su marido y así iguala a él, tiene la responsabilidad Dios-dada para respetar a su marido y servir como su auxiliador manejando la casa y nutriendo la próxima generación.

Los niños, del momento de concepción, son una bendición y herencia del Señor. Los padres son demostrar a sus niños el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres son enseñarles los valores espirituales y morales a sus niños y llevarlos, a través del ejemplo de estilo de vida consistente y la disciplina amorosa, para hacer opciones basadas en la verdad bíblica. Los niños son honrar y obedecer a sus padres.

Gen. 1:26-28; 2:18-25; 3:1-20; Ex. 20:12; Deut. 6:4-9; Josh. 24:15; 1 Sam. 1:26-28; Ps.51:5; 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Prov. 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Eccl. 4:9-12; 9:9; Mal. 2:14-16; Matt. 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Mark 10:6-12; Rom. 1:18-32; 1 Cor. 7:1-16; Eph. 5:21-33; 6:1-4; Col. 3:18-21; 1 Tim. 5:8,14; 2 Tim. 1:3-5; Titus 2:3-5; Heb. 13:4; 1 Pet. 3:1-7.

El comentario

La familia se definió por Dios como la institución fundamental de sociedad humana. Del principio, Dios ha usado a la familia como el aula primaria y como la lección del objeto delantera por enseñar a Sus personas sobre Él y por desafiarlos al estilo de vida santo Él exige. Antes de allí gobiernos civiles o asambleas de culto estaban, Dios estableció la casa creando al hombre y la mujer y reuniéndolos en el Jardín de Edén comprometer en el ministerio espiritual a través del compañerismo, dominio, procreación, y culto.

El matrimonio

El propósito de Dios para el matrimonio se introdujo en la creación (General 2:24) y entonces reafirmó en los Evangelios (Matt. 19:5) y la Pauline las epístolas (Eph. 5:31). Este principio bíblico para el matrimonio transciende tiempo y cultura. El matrimonio, según la Escritura, es un compromiso del convenio a la unión exclusiva, permanente, monógama de un hombre y una mujer, y así no puede definirse como un contrato flexible entre consentir a los seres humanos. Más bien, la atadura fuerte y paciente de matrimonio, empeñada en la presencia del propio Dios, se enriquece por el amor incondicional de la pareja para y aceptación de entre si. Los creyentes deben resistirse cualquier demanda de legitimidad para relaciones sexuales que bíblicamente se han declarado ilícito o perverso para que no ellos se caen la presa a un alojamiento al espíritu de la edad. La desviación del plan de Dios para el matrimonio estropea la imagen de Dios (General 1:27) y tuerce la unidad que Dios pensó en la unión sexual entre una mujer y un hombre. La perversión de homosexualidad desafía el parto igual, desde que niega la concepción natural (Rom. 1:18-32).En el matrimonio, dos personas físicamente se vueltas una carnes (General 2:24); se unen socialmente juntos dos familias; y el marido y esposa retratan la relación espiritualmente entre Cristo y la Iglesia (Eph. 5:23-27). La unión se diseña para proporcionar una vida de espiritual y el apoyo emocional (Deut. 24:5), para ofrecer un cauce para la satisfacción mutua de deseos sexuales, y para presentar la escena mejor por concebir y nutrir la próxima generación. La relación complementaria entre el marido y la esposa se presenta como la parte del pre-caída la escena perfecta (General 2:8-25) y entonces cuidadosamente definió dentro del canon de Escritura para las generaciones subsiguientes (Eph. 5:21-33; Coronel 3:18; 1 Pet. 3:1-7). El matrimonio, según el plan de Dios, es un de toda la vida el compromiso. La ruptura de sus ataduras trae la herida a todos aquéllos involucrados, y así cada esfuerzo debe hacerse para la conciliación matrimonial y restauración (Mal. 2:16). Jesús no defendió el divorcio claramente pero llamó la atención a Su plan para matrimonio presentado " al principio " a la creación (General 2:24), mientras notando que la " dureza " del corazón humano pudiera engañar ese plan en ocasiones (Matt. 5:31-32; 19:3-9; Mark 10:6-12; Luke 16:18; Rom. 7:1-3; 1 Cor. 7:1-16).El Otoño introdujo las distorsiones en las relaciones entre los hombres y mujeres así como trajo caoses y tragedia a lo largo del mundo. El marido está amando, el headship humilde se ha reemplazado a menudo con dominación o pasividad. El sólo de órgano de la esposa y se ha intercambiado a menudo la sumisión deseosa por usurpación o servilismo. La redención en Cristo requeriría a los maridos para desamparar la dirección áspera o egoísta y extender el cuidado amoroso a sus esposas (1 Pet. 3:7) y para las esposas desamparar la resistencia a la autoridad de sus maridos respectivos y practicar la sumisión deseosa, jubilosa a esa dirección (1 Pet. 3:1-2).

Los maridos

Dios les ordena a los maridos que amen a sus esposas como Cristo amó la iglesia (Eph. 5:25). Este amor es proteccionista, nutriendo, sirviendo, y edificando moralmente. No se reemplaza con, pero acompañó por, el headship. Este headship llama al marido a una dirección amorosa en que él quiere el espiritual de su esposa responsablemente, las necesidades emocionales, y físicas. Como definido en la Escritura, el headship del marido se estableció por Dios antes del Otoño y no era el resultado de pecado (General 2:15-17; también vea el Número. 1:2-3, 17-19). Es una responsabilidad a ser asumida con la humildad y el corazón de un sirviente en lugar de un derecho sea exigido con el orgullo y la tiranía opresiva. La esposa es responder a su marido está amando el headship con el honor y respeto (Eph. 5:21-22, 33; 1 Pet. 3:1-4).Servanthood no anula la dirección sino define y refina su outworking. El equilibrio entre el servanthood y la dirección se retrata bellamente en el propio Jesús (Luke 22:26; Heb. 13:17), quién modela la dirección del sirviente para el marido y la sumisión generosa por la esposa (Eph. 5:23-27; Phil. 2:5-8). No sólo hecho a Jesús modelo el plan del Creador para los papeles diferentes, pero Él también afirmó la igualdad en Cristo del marido y la esposa (la Chica. 3:28; 1 Pet. 3:7). Cuando la esposa se somete a la dirección de su marido, el marido se humilla satisfacer las necesidades de su esposa por el amor y nutrición (Eph. 5:25-29; 1 Pet. 3:7).

Las esposas

Se crearon esposas, por otro lado, para ser " los auxiliadores " a sus maridos (General 2:18). La sumisión de una esposa a su marido no disminuye su valor sino refuerza su valor a su marido y al Señor (1 Pet. 3:4). Este rindiendo humilde y voluntario de una esposa a la dirección de su marido se vuelve un recurso para la evangelización (1 Pet. 3:1-2), una oportunidad por glorificar Dios (1 Pet. 3:4-6), un cauce para el crecimiento espiritual como finalmente la esposa confía en ella al Señor, y un medios por traer el honor a Su Palabra (Titus 2:3-5).El término " auxiliador " que también se usa por Dios para identificarse (Ex. 18:4; Deut. 33:7), describe a la mujer Dios creó para volverse un compañero con el hombre en la tarea aplastante de ejercer el dominio encima del mundo y extender las generaciones (General 1:28; 2:18). Hay ninguna indirecta de inferioridad en el término que describe la función en lugar del valor. " La mujer lo complementa a través de ella la propia única función en la economía de Dios como el auxiliador del hombre,; como uno " comparable a él, " ella, también, se crea " en la imagen de Dios " (General 2:18). Los dos el oso la imagen de Dios totalmente, pero cada expresos que la imagen de las maneras Dios-ordenadas a través de masculinidad o feminidad. Así, las distinciones en el masculino y los papeles femeninos son ordenadas por Dios como la parte del orden creado (General 1:27). Sus papeles difiriendo relacionando para proporcionar un cuadro de la naturaleza de Dios y la manera entre si Él relaciona a Sus personas. Como las realidades de headship y sumisión se promulga dentro de amar, iguale, y los papeles varón-hembras complementarios, la imagen de Dios se refleja propiamente.

Los padres y Niños

La familia es la escena natural por amoldar y nutrir a un niño de las maneras del Señor (Prov. 22:6). Se amonestan los padres para tomar su responsabilidad en serio por la formación espiritual de sus niños presentándolos a Dios (la salvación) y enseñándoles Su Palabra (el discipleship). Los padres y madres son responsables (1) para modelar masculinidad bíblica y feminidad a través de incarnational vivir en que sus niños pueden observar el proceso de santificación en el estilo de vida de sus padres (Deut. 6:4-9, 20-25; Josh. 4:6-7); (2) para enseñarles los valores morales a sus niños de la Escritura; y (3) para llevarlos amar y servir al Señor a través de la disciplina consistente (Ps. 78:4-8). Los límites de un niño joven son establecidos por sus padres (Prov. 3:12; 13:24; 22:6; 23:13-14; 29:15, 17; Eph. 6:4). Sin embargo, la última meta de padres es mover al niño a la responsabilidad personal a Dios (Ps. 119:9-11).Las parejas sin hijos, así como los solos hombres y mujeres, tenga la oportunidad de pasar en un legado piadoso a través del envolvimiento con los niños dentro de sus círculos familiares extendidos, en sus iglesias, y en sus comunidades respectivas.

La conclusión

La doctrina y practica, si en la casa o la iglesia, no será determinado según las tendencias culturales, sociológicas, y eclesiásticas modernas o según los antojos emocionales personales; más bien, la Escritura es ser la último autoridad en todas las materias de fe y conducta (2 Tim. 3:16-17; Heb. 4:12; 2 Pet. 1:20-21). Dios escogió revelarse a Sus personas a través del idioma familiar: Él usó la metáfora de la casa para describir la morada celestial dónde los creyentes lo unirán para la eternidad. Él seleccionó la analogía de relaciones familiares (el husband/wife y parent/child) para ilustrar cómo los creyentes son relacionar a Él: Dios es el Padre; Jesús es el Hijo; la Iglesia es la Novia de Cristo; los creyentes son Sus niños. La enseñanza espiritual más básica y consistente, desarrollo del carácter, y discipleship entrenando deben ocurrir dentro del círculo familiar (Deut. 6:4-9). Una familia Cristo-centrada tiene el potencial para dar una " palabra sobre Dios " a un mundo indiferente a las verdades espirituales. Aquéllos dentro del círculo familiar tienen una única oportunidad para estudiar la Biblia y aprender la teología a través de las lecciones del objeto construyó en la misma estructura de la familia. Las familias piadosas ayudan la figura la iglesia así como las iglesias deben ayudar la figura las familias piadosas. Las hechuras de la escritura las conexiones frecuentes entre la vida de la familia y la vida de la iglesia (1 Tim. 3:5; 5:1-2). Se reflejan de forma consistente también modelos de dirección en la familia en la iglesia (1 Tim. 2:9-14; 3:1-7; Titus 1:5-9).Nosotros afirmamos sinceramente y nos comprometemos a levantar el concepto de la familia como el original de Dios y los medios primarios de producir una descendencia piadosa y pasar así en los valores piadosos de la generación a la generación (Deut. 6:4-9; Ps. 78:5-7).

La recomendación

El comité expresa la apreciación a Dr. Thomas D. Elliff para el privilegio de servir Baptists Del sur en esto la capacidad muy significante. Se agrada encomendar su informe a mensajeros de esta 1998 Convención bautista Del sur y recomendar la adopción de Artículo XVIII en La Familia para la inclusión en la Fe bautista y Mensaje.

Respetuosamente sometido,

Anthony L. Jordan, Presidente,
William Elliff
La Richard Land
Mary Mohler
Dorothy Patterson
Damon Shook
John Sullivan

Anthony Jordan
El Director-tesorero ejecutivo de la Convención General bautista de Oklahoma

Bill Elliff
Pastor de la Primera Iglesia bautista, Rock Pequeño, Arkansas,

La Richard Land
Presidente de Las Ética y la Comisión de Libertad Religiosa de la Convención bautista Del sur

Mary Mohler
Ama de casa y Director de las Esposas del Seminario Instituyen de El Seminario Teológico bautista Del sur

Dorothy Patterson
Ama de casa y miembro de facultad de adjunto de Seminario Teológico bautista Del sudeste

Damon Shook
Pastor de Bosque del Campeón la Iglesia bautista, Houston, Texas,

John Sullivan
El Director-tesorero ejecutivo de la Florida la Convención bautista

[Revisó por la Convención bautista Del sur el 10 de junio de 1998]

XVIII. La Familia

Dios ha ordenado a la familia como la institución fundamental de sociedad humana. Está compuesto de personas relacionadas entre si a por el matrimonio, sangre o adopción.

El matrimonio es el uniendo de un hombre y una mujer en el compromiso del convenio para una vida. Es el único regalo de Dios para revelar la unión entre Cristo y Su iglesia, y para mantener al hombre y la mujer en el matrimonio el armazón para el compañerismo íntimo, el cauce para la expresión sexual según las normas bíblicas, y los medios para la procreación de la raza humana.

El marido y esposa son de valor igual ante Dios, desde que los dos se crean en la imagen de Dios. La relación política modela la manera que Dios relaciona a Sus personas. Un marido es amar a su esposa como Cristo amado la iglesia. Él tiene la responsabilidad Dios-dada para proporcionar para, proteger, y para llevar a su familia. Una esposa es someterse cortésmente así como de buena gana a la dirección del sirviente de su marido que la iglesia somete al headship de Cristo. Ella, estando en la imagen de Dios como es su marido y así iguala a él, tiene la responsabilidad Dios-dada para respetar a su marido y servir como su auxiliador manejando la casa y nutriendo la próxima generación.

Los niños, del momento de concepción, son una bendición y herencia del Señor. Los padres son demostrar a sus niños el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres son enseñarles los valores espirituales y morales a sus niños y llevarlos, a través del ejemplo de estilo de vida consistente y la disciplina amorosa, para hacer opciones basadas en la verdad bíblica. Los niños son honrar y obedecer a sus padres.

Gen. 1:26-28; 2:18-25; 3:1-20; Ex. 20:12; Deut. 6:4-9; Josh. 24:15; 1 Sam. 1:26-28; Ps. 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Prov. 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Eccl. 4:9-12; 9:9; Mal. 2:14-16; Matt. 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Mark 10:6-12; Rom. 1:18-32; 1 Cor. 7:1-16; Eph. 5:21-33; 6:1-4; Col. 3:18-21; 1 Tim. 5:14; 2 Tim 1:3-5; Titus 2:3-5; Heb. 13:4; 1 Pet. 3:1-7.