О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом

1 Послание Иоанна 1:1-3

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый из них лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу и говорили; свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа

Книга пророка Исаии 6:1-5

Человек одинок в толпе. Это парадокс нашей жизни. Одиночество — это трагедия нашего земного существования. Молодая девушка, чувствуя себя одинокой, выходит замуж, надеясь избавиться от одиночества. Муж любит ее, и она любит своего мужа. Она — филолог, он — программист. И очень часто он приходит домой после работы очень усталый и сразу же укладывается спать. Конечно, выходные дни, субботу и воскресенье, они проводят вместе. Но через полгода после свадьбы она звонит своей подруге и говорит: “Ты знаешь, я по-прежнему чувствую себя одинокой”.

Альфред Нобель, великий изобретатель динамита, учредитель престижной Нобелевской премии любил собирать гостей в своем доме, устраивать большие званые обеды. И гости восхищались его умом, чувством юмора. Он был очень общительным человеком, он был душой таких вечеров. Но его биографы пишут, что во время таких вечеров он чувствовал себя безмерно одиноким.

Почему человек испытывает чувство одиночества? Пророк Исаия в самом начале своего служения тоже испытал глубочайшее чувство одиночества. Господь призвал его к служению и явился ему в видении. Но когда Исаия посмотрел на Господа, он увидел только края Его одежды. Столь высок был престол Бога, что он не мог приблизиться к Нему! Он не мог увидеть лицо Бога, он видел только лишь края риз Его, которые наполняли храм. Храм — это место встречи человека и Бога, это символ присутствия Бога. Исаия не был допущен в храм. Он стоял возле ворот храма и мог видеть только, как они сотрясаются от присутствия Бога. И когда пророк заглянул внутрь, за ворота, чтобы увидеть, что там, вдруг здание наполнилось дымом, курениями, и он опять ничего не увидел. Он почувствовал, что между ним и Богом — барьер.

А после этого он услышал серафимов, небесных существ, которые прославляли Бога и говорили: “Свят, свят, свят Господь Вседержитель! И полна земля славой Его!” Исаия тоже решил прославить Господа. Он открыл было уста свои, чтобы воспеть вместе с серафимами, но из них вместо песни вырвались слова: “Горе мне, погиб я! Я человек с нечистыми устами! А как я, человек с нечистыми устами, могу славить святого Бога?” Исаия понял, что не случайно серафимы пели “Свят, свят, свят” в этом видении. Он вспомнил, что святость Бога означает отделенность. Бог свят и чист, и поэтому Он отделен от человека. Святость Бога — это сияние, сияние солнца, к которому не может приблизиться тьма. И как тьма не может попасть туда, где есть свет, так и грешный человек не может попасть туда, где есть святой Бог. Исаия ощутил глубочайшее чувство одиночества.

Именно разобщенность с Богом является главной причиной того, что человек чувствует себя одиноким в этом мире. Человек создан для Бога, и без Бога он неизбежно одинок. Море без рыбы одиноко, потому что море создано для того, чтобы в нем была рыба. Фиалки, которые растут в дремучем лесу, одиноки, потому что они созданы для того, чтобы человек вдыхал их аромат. И пока человек не будет наслаждаться их ароматом, они одиноки. Горы и горные вершины одиноки, потому что они созданы для человека. И они перестанут быть одинокими только тогда, когда человек взберется на Эверест. Небо одиноко без птиц и их щебета; небо одиноко, пока человек не посмотрит ввысь и не восхитится его голубизной. Так и человек создан для Бога, и без Бога он одинок.

Но разобщенность с Богом — не единственная причина, по которой человек чувствует себя одиноким. Нечистые уста отделяют человека от Бога. Но те же самые нечистые уста отделяют людей друг от друга. Исаия говорит: “Горе мне, погиб я! Я человек с нечистыми устами, и живу среди народа с такими же нечистыми устами!” Нечистые уста ставят барьеры между нами и другими людьми, между мною и тобою. Нечистыми устами мы обманываем, нечистыми устами мы оскорбляем, нечистыми устами мы ненавидим, нечистыми устами мы отталкиваем, нечистыми устами мы презираем, нечистыми устами мы убиваем. Нечистыми устами мы возводим такие барьеры, которые невозможно преодолеть. И поэтому человек одинок.

Единственный способ перестать быть одиноким в этом мире — примириться с Богом. Потому что одиночество человека состоит из двух частей: разобщенности с Богом и разобщенности с людьми. И только примирение с Богом может решить обе эти проблемы.

С одной стороны, чувство одиночества — это отголосок чувства оторванности от Бога. Человек без Бога — вот корень, вот основание одиночества. И поэтому, даже если человек наладит отношения с другими людьми, но у него не будет Бога, он все равно будет одинок. Как бы ни были близки два человека, чувство одиночества все равно будет просачиваться в сердце. Даже если у нас будет много друзей, и мы соберемся вместе, мы все равно будем чувствовать себя одинокими, если с нами не будет самого главного друга — Бога, Иисуса Христа. Без Бога человек одинок в любом случае, так же как природа, созданная для человека, одинока без него.

С другой стороны, только лишь примирившись с Богом, можно примириться с другими людьми. И я мог бы назвать тридцать причин, по которым, не примирившись с Богом, нельзя примириться с другими людьми. Но я назову только лишь десять.

Кто такой человек, примирившийся с Богом? Это человек, который осознает, что у него нечистые уста. А это значит, что он будет следить за своими устами, он будет стараться сдерживать свою нечистоту. И барьеры будут реже вставать между людьми.

Человек, примирившийся с Богом, — это человек, получивший прощение за свои нечистые уста. И всякий раз, когда мы возводим барьеры между собой, прощение, как бульдозер, сметает их, сминает, крошит в порошок. Бог научил нас прощать, простив нас. И прощением мы сметаем все барьеры.

Человек, примирившийся с Богом, — это человек, чьи уста Бог очищает. Такой человек не только пытается сдерживать их, но Бог реально делает их чище и чище. И чем чище наши уста, тем ближе мы друг к другу, тем ниже барьеры, тем меньше их.

Кроме того, если мы примирились с Богом, то у нас появляется очень много общего. Например, общие темы для разговоров. Вспомним эту девушку-филолога и ее мужа-программиста. Даже если у них разные профессии, разное образование, у них всегда может быть важная тема для разговоров — Бог. Только примирение с Богом может дать неисчерпаемую тему для разговоров.

Дальше. У людей, примирившихся с Богом, одинаковые ценности. Для них важны не деньги, а святость. Мы уже говорили об этом, изучая псалмы Давида. Святость важнее всего, это главная ценность. И поэтому деньги не становятся препятствием между нами. Богатый может быть рядом с бедным, образованный рядом с необразованным. Мы ценим святость, и именно поэтому мы можем быть вместе, несмотря на различие материального положения.

У двух христиан, примирившихся с Богом, одинаковые цели. Вы знаете, что такое чувство команды? В баскетболе, в футболе, у команды из 5 или 11 человек одна цель — победить в этой игре. И они все делают вместе, помогая друг другу. Чувство устремленности к одной цели, к победе, объединяет их. И в эти несколько минут, пока идет игра, они близки друг к другу, как никогда.

У двух христиан, примирившихся с Богом, общие проблемы. Духовные проблемы. У любого христианина есть проблемы с тем, как молиться, есть проблемы, как читать Библию, как делать это постоянно. И это ведет нас к взаимопониманию. Мы начинаем сострадать друг другу, мы понимаем, что мы сражаемся с теми же проблемами. У нас возникает желание получить помощь и помочь. Мы понимаем духовные проблемы нашего ближнего, и это приводит к единству.

У двух христиан, примирившихся с Богом, один враг — сатана, грех. И когда у нескольких людей, которые разобщены между собой, появляется общий враг, они объединяются. Вспомним древнюю Русь. Она состояла из множества мелких раздробленных княжеств, но один общий враг — монголо-татары — дал им повод объединиться в борьбе за свободу.

Христиане, примирившиеся с Богом, будут вместе даже после смерти. И это, согласитесь, невозможно без Бога. Если у нас нет Бога, то в лучшем случае после смерти мы превратимся в кучку праха, а в худшем — попадем в ад. Но в аду никакой общности, никакого единства нет. В аду люди так далеки друг от друга, как небо от земли.

У двух христиан, примирившихся с Богом, даже если у них разные профессии, может быть одно дело. А одно дело объединяет, как ничто другое. Когда во время напряженного и утомительного труда наш пот смешивается с потом тех, кто работает рядом, — мы одно с ними. Между нами нет барьеров, мы избавляемся от одиночества. Представим себе опять эту семью: девушку-филолога и ее мужа программиста. Они занимаются разными делами. Но если они христиане, то неизбежно они будут заниматься одним делом. Они могут вести уроки в воскресной школе, они могут проводить в своей квартире собрания для верующих или неверующих людей. Бог может найти для них множество других дел, которые они могут делать вместе. Но у неверующих людей едва ли найдется общее дело, которым они будут захвачены полностью, и сердцем, и душой.

Итак, действительно, примирение с Богом избавляет нас от одиночества, потому что, во-первых, мы преодолеваем разобщенность с Богом, во-вторых, зная Бога, мы приближаемся друг к другу.

И в заключение несколько слов для людей, еще не примирившихся с Богом. Грешный человек не может приблизиться к святому Богу, но он может приблизиться к воплотившемуся Богу. Будь мы на месте Исаии, мы воскликнули бы то же самое: “Горе мне, погиб я!” Но мы находимся в другой ситуации, мы слышим слова Христа: “Приходящего ко Мне не изгоню вон”. В этом заключается величие благодати воплотившегося Бога. Иисус Христос, воплотившийся Бог, говорит: “Приходящего ко Мне грешника, ко Мне, к Святому Богу, Я не изгоню. Потому что Я умер за его грехи, Я очистил его, и он может придти ко Мне и получить спасение. Я делаю его святым, и поэтому он может придти ко Мне. Я не уничтожу его за его грехи”. В этом — благодать: оскверненный грехами человек может подойти к чистому, святому и непорочному Богу.

В древнееврейском языке редко используются выражения, в которых одно и то же слово повторяется два раза подряд. Но здесь мы читаем: “Свят, свят, свят”. Еще дважды в Ветхом Завете можно найти повторяющиеся слова. В книге Бытие, в 14-й главе, есть выражение “ямы, ямы”. В переводе на русский язык это означает “много ям”. В другой книге Давид говорит: “золото, золото”. В переводе на русский язык это означает “чистое золото”. У пророка Исаии мы встречаем единственное место, где одно слово употребляется три раза подряд: “Свят, свят, свят”. И это означает, что Бог свят настолько, что человек просто не может себе вообразить. Он святее самого святого образа, который человек только может себе представить. И грешный человек не может подойти к такому святому Богу.

Но Иисус Христос говорит: “Приходящего ко Мне не изгоню вон”. Грешный человек может придти к воплотившемуся Богу, потому что Христос умер за него, и кровь, пролитая Христом, открывает нам путь к Богу.

Братья и сестры, мы не случайно в начале прочитали отрывок из Первого послания Иоанна. Вы заметили, что говорит Иоанн? “Мы свидетельствуем вам о Христе, мы рассказываем вам о том, что видели, что слышали.” Для чего? “Чтобы иметь общение с вами. Мы имеем общение с Богом, потому что мы знаем Христа. И мы хотим, чтобы вы имели общение с Богом, и значит общение с нами.”

Вот решение проблемы одиночества. Чем ближе мы к Богу, тем ближе мы друг к другу. И, пожалуй, именно потому, что мы не стремимся быть ближе к Богу, не используем данные нам средства преодоления барьеров между нами, мы чувствуем себя одинокими. Конечно, мы не избавимся от чувства одиночества сразу, мгновенно. Но чем ближе мы будем к Богу, тем ближе мы будем друг к другу.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved