“Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями; А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?” (Рим. 8:28-32)

Эти замечательные слова апостола Павла богословы называют еще “золотой цепью спасения”. На протяжении многих веков они не дают людям покоя. Человек хочет проникнуть в естество Бога, он говорит: “А я бы на месте Бога сделал бы вот так, а я бы на месте Бога думал так”.

390 лет тому назад умер голландский профессор богословия Яков Арминий. К тому времени подавляющее большинство протестантских церквей уже приняли свое вероисповедание. Самыми большими вероисповеданиями в Европе были Бельгийское и Гейдельбергское вероисповедания 1563 года. Профессор Яков Арминий категорически выступал против этих вероисповеданий. Когда он умер, его ученики подали петицию в Голландский парламент, заявляя о том, что они не согласны с вероучением, по которому живет реформаторская голландская церковь. Они хотели внести в катехизис некоторые изменения. Парламент собирается для того, чтобы рассмотреть церковный вопрос, и на его рассмотрение последователи Арминия выносят 5 пунктов.

Пункт первый. Мы считаем, что человек обладает свободной волей, и спасение человека находится в его руках, человек сам себя спасает.

Пункт второй. Бог избрал людей на основании чего-то хорошего в них, т.е. хороших Он избрал, а плохих нет. Другими словами, Его избрание было обусловлено чем-то. Стих 29 восьмой главы Послания к Римлянам (“…ибо кого Он предузнал…”) они объясняли таким образом, что Бог заранее предвидел, кто потом покается. Но этот текст однозначно говорит, что Бог предузнал не что-то в человеке, а предузнал всего человека еще до сотворения мира.

Третий пункт. Иисус Христос умер потенциально за весь мир, и каждому, кто потом уверует, эта смерть зачтется.

Четвертый пункт. Конечно, Господь Бог всемогущ и Он может творить великие дела. Он, безусловно, создал мир, землю, все, что есть на земле, и Дух Святой работает на земле после вознесения Иисуса Христа. Но воля человека сильнее работы Духа Святого и поэтому человек может противостоять работе Духа Святого.

Пятый пункт. Человек, который получил спасение, может его и потерять.

Депутаты парламента были не очень сильны в богословии, поэтому в 1618 году они собрали Синод, на который приехали британские, германские, голландские богословы. Этот Синод заседал семь месяцев и провел 154 сессии. И в конце всех заседаний его участники вынесли вердикт: ни один из постулатов Яков Арминия не отвечает Библии. И все эти пять пунктов были отвергнуты. Тем не менее, история развивалась таким образом, что идеи Арминия не исчезли, и сначала очень слабо, а потом все больше и больше стали влиять на жизнь церкви. И сегодня многие церкви считают так, как считал Яков Арминий. Людям кажется, что человек обладает свободной волей и сам себя спасает. Это очень удобная позиция, это бальзам для их гордости. Мне это все напоминает небезызвестного барона Мюнхгаузена, который рассказывал, как он сам себя вытащил за волосы из болота. Мы все прекрасно понимаем, что не был он в этом болоте и даже если бы был, то не смог выбраться из него таким диковинным способом. Мюнхгаузену мы не верим, а людям, которые говорят “я спас сам себя, я сам избрал Господа Бога”, почему-то верим.

Абсолютно свободной воли быть не может, воля не может ни от чего не зависеть. Есть такая старая притча: на равном расстоянии от осла, по разные стороны от него, лежат овес и пшеница. Осел не может выбрать: он хочет и то, и другое. И он умирает от голода. У него нет никаких мотивов выбрать что-нибудь из предложенного, т.е. его выбор ничем не предопределен. И он не в состоянии сделать шага ни направо, ни налево. Он останется на своем месте.

Вспомните сказку “Алиса в стране чудес”. Алиса очутилась на месте, где дорога расходилась в разные стороны. Девочка не могла выбрать, куда ей идти. Там сидел большой чеширский кот. Она спрашивает: “Куда мне идти”? — “А куда ты идешь?” — “Не знаю”. — “Тогда не имеет значения”. Понимаете, если у нее не было никаких предпосылок идти направо или налево, или назад, то она останется на этом месте и умрет. Должна быть какая-нибудь предпосылка. Без этого невозможно.

Мы обратимся к словам Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна, 6 глава, 65 стих:

“И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего”.

Абсолютно понятные слова. Никто, ни один человек, не может, не в состоянии придти к Господу, если только не будет воли Отца. И еще прочитаем 44-й стих этой же главы:

“Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня”

Здесь слово “привлечет” вызывает иногда разногласия, у людей, которые изучают Библию. Якобы Отец уговаривает человека придти к Богу, а человек уже решает, придти ему или не придти. Греческое слово, использованное здесь, встречается в Новом Завете семь раз. Например, в Послании Иакова говорится: “…богатые тащат вас в суды”. Здесь употреблено то же слово. Может быть, богатые уговаривают? Нет, не уговаривают, тащат! В Деяниях встречается это слово: когда апостолов тащили вон из синагоги на суд и когда их тащили на площадь. Это же слово употребляется, когда описывается, как ученики тащили полные сети рыбы. Во всех этих отрывках мы видим силу, с которой кто-то кого-то тащит. И здесь, в Евангелии от Иоанна 6:44, то же самое: никто не может придти к Иисусу, если Господь не возьмет и не приведет его.

Синод выработал пять канонов, каждый из которых отвечал Якову Арминию: “нет! нет и нет!” И опирались участники Синода, безусловно, на Библию. Потом эти пять канонов стали почему-то называться пятью пунктами кальвинизма. А Кальвин умер за 55 лет до того, как происходили эти события.

И первым пунктом этих канонов стоит абсолютная невозможность человека придти к Богу самому. Сама Библия говорит об этом. Наша душа и наша совесть могут говорить обратное. Наша душа может верить, что в тот день, когда Адам вкусил от плода в Эдемском саду, он, может быть, и не умер совсем, а, может быть, он умер частично, может быть, он не потерял общение с Богом полностью, а потерял его частично. Может быть, Господь просто напугал его. Но дело в том, что Господь не шутил. Адам умер, он потерял общение с Богом. С того момента, как Адам вкусил плода, в нем стал работать секундомер, отсчитывающий секунды жизни, он стал стареть. Смерть вошла в него и стала править его естеством. Он потерял разум и желание общаться с Богом. Бог приходит к нему, а он прячется в чаще и не хочет видеть Бога. Он не хочет каяться, не хочет сказать: “Господь, прости меня, потому что я согрешил против Тебя, я нарушил Твой завет, я нарушил Твою заповедь”. Он потерял все. И в то же время он потерял свободу воли. Его воля была уловлена в сети дьявола. Безусловно, он, как и каждый человек, который рождается, не настолько плох, как мог бы быть. Каждый человек, рожденный без Бога, потенциально может стать убийцей, абсолютно не дисциплинированным человеком. Но милостью Божьей он сохраняется в тех рамках, в каких есть: он не настолько плох, как мог бы быть.

После того как первый человек согрешил, во всех христианских церквах есть такое понятие, как первородный грех. Что такое первородный грех? Это состояние человека, это не конкретный грех кражи и т.п., а это наше состояние, в котором мы рождаемся в мир. Это то состояние, в котором каждый человек появляется на свет. Это — не действие, это — состояние сердца человека. И Слово Божие говорит, что из-за этого состояния каждый человек мертв в глазах Бога.

“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5:12). Так говорит Слово Божие, а не какой-то проповедник. Это не слова Кальвина, это не мои слова. Человек согрешил, и смерть вошла во всех человеков. Человек умер. “И вас мертвых по грехам и преступлениям вашим…” — говорит Слово Божие. Мертвых! Что может сделать мертвый? Что сделал Лазарь в гробу? Неужели он сказал сам себе: “Лазарь, встань и выйди из гроба”? Нет, он ничего не мог сделать, он был мертв. Он был 4 дня в гробу, он ничего не мог сделать по своей воле. Мертвый человек бессилен. И поэтому Библия говорит очень сильные слова о первородном грехе: ты, человек, мертв. Ты не спишь, ты не болен — ты мертв!.

Бог смотрит на человека и видит его мертвым. Человек, в тебя вошла смерть, ты мертвый в глазах Бога и ты не можешь протянуть руку к Богу, ты не можешь ничего сделать, пока Дух Святой не оживотворит тебя. Апостол Павел пишет во Втором послании к Тимофею:

“С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю” (2 Тим. 2:25,26).

Сначала Павел говорит, что невозрожденный человек мертвый. Потом, что он уловлен в сеть диавола, т.е. связан. Дьявол набросил эту сеть и связал человека этой сетью. Как вы думаете, кто сильнее: человек или дьявол? Безусловно, дьявол сильнее. Кто может человеку помочь? Только Господь. Кто сильнее: Господь или сатана? Безусловно, Господь сильнее. Сатана, может быть, этого не знает или сомневается в этом. Но это его проблемы.

Но мы знаем, что Господь во множество раз сильнее сатаны. Господь создал мир, Господь создал сатану, ангелов, Он создал человека. Господь может в любой момент низвергнуть его в огонь, что и будет сделано в последний день.

Человек в состоянии первородного греха слеп и глух. Итак, мы знаем, что Библия смотрит на нас как на мертвых, как на пленников сатаны, как на слепых и глухих. Иисус Христос говорит такие слова:

“И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах. Так-что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи” (Марк. 4:11). Почему “да и не обратятся”? Потому что их глаза ничего не видят, в том числе и Иисуса Христа. Они не видят в Нем Бога, потому что не дал им это Отец.

Далее, Слово Божие говорит, что человек в состоянии первородного греха невменяем к учению. Он не может быть научен. У него нет такой возможности. “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием” (1 Кор. 2:14). Он не может принять, он не может услышать Евангелие, потому что считает это безумием. Если я считаю что-то безумием, то я не буду этим даже интересоваться. Зачем мне это безумие пускать в сердце?

Состояние человека в первородном грехе насквозь греховно — по рождению и по делам. Первое — по рождению. “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя” (Пс 50:7).

До грехопадения у Адама было две возможности относительно греха: согрешить или не согрешить. После грехопадения у него осталось тоже две возможности: первая — возможность согрешить, и вторая — невозможность не согрешить. Другого пути у него нет. Каждый шаг человека без Бога греховен по своей сути.

Итак, может ли мертвый человек воскресить сам себя, может ли уловленный в сети дьявола освободить сам себя? Может ли слепой видеть, может ли глухой слышать, может ли невменяемый к учению научить себя сам? Не может. Но может только Господь Бог.

“И нас, мертвых по преступлениям и грезам нашим, в которых мы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены” (Еф. 2:1-5).

Наше внутреннее “я” может говорить нам все, что угодно; наше внутреннее состояние может указывать нам на какие-то другие пути. Но Слово Божие вновь и вновь возвращает нас к Богу. Бог возлюбил. Бог оживотворил. Бог Духа Святого послал. И Дух Святой говорит нашим сердцам, Он не говорит воле нашей: выбери Христа. Нет в Библии слов “выбери Христа”. В Библии есть другие слова: Покайся ныне, и будешь спасен. Нет других слов в Библии. Люди придумали другие слова. Везде и всюду, Иоанн Креститель, Иисус Христос, все пророки говорят: покайся, покайся перед Господом Богом. Покайся сегодня. Это слова Святого Духа. Можешь ли ты им противостоять?

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved