Исследуйте Писания

Ярослав Вязовский

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

Евангелие от Иоанна 5:39

Когда Иисус призывал иудеев исследовать Писания, Он подразумевал, что они обладают некоторыми важными качествами. Если бы Писание не обладало ими, то Иисус никогда бы не стал призывать его исследовать. И нам важно узнать, что это за качества. Незнание того, что такое Писание, мешает нам часто обращаться к нему. Если бы мы знали, почему Иисус призывал исследовать Писания, если бы мы увидели Писание таким, каким его видел Иисус, то мы постарались бы как можно лучше выполнить это повеление Христа. Одним словом, знание качеств Писания является мощным стимулом для его исследования. Итак, давайте посмотрим на Писание глазами Христа. В двух словах Христа: “Исследуйте Писания” заложены целых пять качеств Библии.

Авторитетность

Во-первых, Писание авторитетно. Авторитетность Писания означает, что все слова Писания принадлежат Богу, и недоверие этим словам или непослушание им равносильно недоверию и непослушанию Богу.

Сам Иисус, который есть Богочеловек, призывает исследовать Писания. Тем самым Он наделяет Писания Своим божественным авторитетом. Тот факт, что именно Иисус делает такой призыв говорит о том, что Писание обладает авторитетом Бога. Более того, Иисус утверждает, что Писания свидетельствуют о Нем. А чуть раньше Он говорит, что о Нем свидетельствует Его Отец (ст. 37). Иисус употребляет одно и то же слово “свидетельствует” и по отношению к Богу, и по отношению к Писаниям. Это означает, что Он считает свидетельство Писания таким же авторитетным, как и свидетельство Своего Отца.

Конечно, Иисус говорил только о Ветхом Завете, поскольку в тот момент Новый Завет еще не существовал. Но мы можем быть уверены, что Его слова относятся и к Библии в целом. Апостол Павел в одном из своих последних посланий делает следующее утверждение: “Все Писание богодухновенно и полезно для научения…” (2 Тим. 3:16). Как известно, в этом месте под Писанием Павел подразумевает и Ветхий, и Новый Заветы. Поэтому авторитетностью, которой Иисус наделил Ветхий Завет, обладает также и Новый Завет. В дальнейшем, говоря “Писание”, мы будем подразумевать всю Библию в целом.

Авторитетность Писания объясняется тем, что оно есть слово Бога. Писание не просто содержит слова Бога, а оно есть слово Бога. Все слова, которые есть в Библии, а не только какая-то их часть, принадлежат Богу. Это не значит, что все Писание записано под диктовку Бога. Правда, Некоторые части Библии действительно были продиктованы Богом. Например, закон Моисея. Другие разделы Писания являются пересказом тех видений и откровений, которые Бог давал людям. Очевидно, что к этой категории принадлежит Откровение Иоанна. Кроме того, люди иногда писали, руководствуясь своим здравым смыслом. Так, например, иногда делал апостол Павел в своих посланиях. Его верный помощник Лука тоже опирался на собственные наблюдения, когда описывал миссионерские путешествия Павла в Книге Деяний. Тем не менее, все авторы Писания всегда писали под водительством Святого Духа и поэтому написали точно то, что хотел Бог. Можно сказать, что каждое слово Библии записано Богом и принадлежит Ему.

Именно на этом основана авторитетность Писания — оно буквально является изречениями Бога. Слова Библии обладают таким авторитетом, как если бы Бог произнес их вслух. По авторитетности записанные слова ни в чем не уступают сказанным словам. И если ослушаться Бога — грех, то ослушаться Писания тоже — грех.

Итак, подведем итог. Иисус призывает исследовать Писания и тем самым наделяет их божественной авторитетностью. Авторитетность Писания означает, во-первых, что все его слова принадлежат Богу, и, во-вторых, что непослушание его словам равносильно непослушанию Богу.

Если бы Писание не было авторитетно, Иисус не стал бы призывать исследовать его, и мы могли бы не обращаться к нему. Но авторитетность Писания была основанием для призыва Христа, и должна стать основанием для нашего стремления обращаться к нему.

Истинность

Во-вторых, Писание истинно. Это означает, что Писание не утверждает ничего, что противоречит фактам. Библия всегда говорит истину.

Иисус подразумевает, что Писание истинно, когда призывает исследовать его. Иисус — святой Бог, Он Сам есть истина, поэтому не одобряет и не поощряет ложь. И если бы Писание могло ввести нас в заблуждение по какому-нибудь вопросу, Он никогда не посоветовал бы нам читать его.

Но кто-то может возразить: “Библия говорит истину по главным вопросам, которые касаются Бога и спасения. Но в мелочах Библия допускает ошибки. Она содержит неправильные данные о географии, истории и астрономии”. Например, вспомним историю Самсона. В Книге Судей сказано, что он убил ослиной челюстью 1000 человек. А Гедеон, например, одержал победу над армией мадианитян, которых было 180 тысяч. Обычно говорят, что эти круглые числа выглядят подозрительно, что не могло быть ровно 1000 человек, и тем более неправдоподобно, что было ровно 180 тысяч мадианитян. Да, скорее всего их и не было ровно 180 тысяч. Возможно, их было на 153 больше, или на 371 меньше. Такое округление не является ложью или ошибкой. Если в новостях сообщают, что в демонстрации участвовало 5000 человек, мы не возмущаемся тем, что нас дезинформируют, и не требуем, чтобы нам точно сообщили, были ли на демонстрации 4990 или 5105 человек. Так и Библия, сообщая о круглых числах, не вводит нас в заблуждение. И если в ней сказано, что мадианитян было 180 тысяч, значит, их примерно столько и было, и их не было 175 или 182 тысячи.

Библия есть слово Божие, и она не может содержать ложь, потому что Бог никогда не лжет. Мы можем быть абсолютно уверены, что все, о чем мы читаем в ней, есть истина. В ней говорится истина о наших грехах, о спасении, о смерти, о Боге, о прошлом, о будущем, о материальном и духовном мире, о географии и истории. Возможно, кто-то запутался, читая книги по философии или слушая новости по разным телеканалам. Возможно, кто-то пришел в отчаяние и решил, что истины нет, ничему нельзя доверять, что все является истинной только определенной мере. К любой истине подмешано слишком много лжи. Тогда для такого человека Писание — это лекарство от отчаяния и безысходности. На него можно положиться, не боясь подвоха. Его можно принять таким, как оно есть, и не остаться в дураках. Если воздух, которым вы дышите, пропитан обманом, то чистый воздух вы найдете в Библии. Обратитесь к Библии, и вы воспрянете духом. Вы поймете, что истина есть, что есть Бог, в чьем Царстве можно не бояться полуправды и обмана.

Понятность

В-третьих, Писание понятно. Понятность Библии также следует из призыва Христа исследовать Писания. Если Библию нельзя понять, то нет смысла и читать ее, нет смысла призывать исследовать ее. Но Иисус делает такой призыв именно потому, что Писание можно понять.

Наверное, в это качество Библии поверить сложнее всего. Ведь в ней столько непонятного! Однако мы должны довериться свидетельству Христа о том, что Писание можно понять и поэтому есть смысл его исследовать. Боле того, в самой Библии есть доказательства ее понятности.

Например, Моисей дает такую заповедь израильтянам: “И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая” (Втор. 6:6, 7). Эти слова Моисея подразумевают, что Писание понять не сложно. Любой отец и любая мать способна не только понять его, но даже понять его настолько хорошо, чтобы объяснить его своим сыновьям и дочерям. Даже дети могут понять его!

Далее, в псалмах неоднократно подчеркивается, что Писание предназначено для самых простых и необразованных людей. “…Откровение Господа верно, умудряет простых… заповедь Господа светла, просвещает очи” (Пс. 18:8, 9). Писание не приводит в смятение простых людей, оно дает им мудрость. Библия не затуманивает разум, а просветляет очи. Та же мысль высказывается в псалме, посвященном размышлению о Библии: “Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых” (118:130).

Кроме того, апостолы в Новом Завете тоже считали, что Писание понятно. Прочитаем, например, несколько слов из Послания к Римлянам. В первой главе апостол Павел говорит о том, к кому обращено его послание: “Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым”. Другими словами, Павел считал, что его послание будет понятно всем членам римской церкви, не только философам и богословам, но и необразованным христианам. Если мы обратимся к любому из посланий апостола Павла, то увидим, что все они предназначаются для всех верующих, а, значит, они понятны всем верующим.

И разве нам не понятны Евангелия? Разве нам не понятны призывы Христа уверовать в Него? Что непонятного в словах Иисуса: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”? Что непонятного в словах: “Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты…”? Что непонятно в призыве Христа: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас”? Что непонятно в словах Иакова: “Вера без дел мертва”?

Но кто-то может возразить: “Но разве Сам Иисус не говорит “исследуйте”? Не подразумевает ли Он, что Писание трудно для понимания, что его нужно особым образом исследовать?”

Конечно, Писание — это не букварь. Просто прочитать отрывок может оказаться недостаточным для его понимания. Но Иисус имеет в виду, что в принципе Писание понять можно. Другими словами, если мы будем исследовать его, мы не окажемся у разбитого корыта, а придем к пониманию истины. Под исследованиями Иисус не имеет в виду научные изыскания. Он призывает использовать наш разум, размышлять над Писанием. Исследование — это процесс, требующий времени. Он заключается в том, что мы знакомимся с содержанием Писания и размышляем над ним. Сравниваем одну часть Библии с другой, делаем какие-то выводы, накапливаем информацию и в конечном итоге обязательно приходим к пониманию.

Итак, понятность Писания означает, что оно не примитивно, как букварь, а, что, размышляя над ним, с течением времени его можно понять.

Но кто-то выдвинет еще одно возражение: “Разве апостол Петр не говорит, что послания апостола Павла понять невозможно?”

Давайте конкретно посмотрим, что говорит Петр о Павле. “…Долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания” (2 Пет 3:15, 16).

Итак, мы видим, что Петр не говорит, что послания Павла невозможно понять. Он лишь называет их “неудобовразумительными”. Он не имеет в виду, что они трудны для понимания, а говорит о том, что они трудны для принятия. Ведь апостол Павел во всех своих посланиях беспощадно ломал иудейские традиции. И иудеям (к которым обращался Петр) сложно было принять новые идеи Павла. Апостол Петр как раз и говорит о том, что некоторые люди, не обратившиеся по-настоящему ко Христу, отказываются принять учение Павла и всячески извращают его. Они его понимают, но не хотят принять.

В этом заключается “неудобовразумительность” всего Писания в целом. Писание понятно лишь для тех, кто обладает определенными нравственными качествами. Человек понимает Писание лишь тогда, когда он смиряется перед ним, принимает его таким, как оно есть, и повинуется всему, что в нем написано. Об этом также говорит Иисус. “Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю”, — утверждает Он в Евангелии от Иоанна 7:17. Он учит тому, что лишь тот, кто хочет исполнять волю Его Отца, может понять Его учение. Апостолы поняли учение Христа, потому что они верили каждому Его слову, а фарисеи не поняли учения Иисуса, потому что они противились и Ему, и Его Отцу. Сразу же после призыва исследовать Писания Иисус говорит о своих противниках: “Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь” (Ин. 5:40). Они не хотели принимать Христа, поэтому не понимали Его.

Итак, подведем итог. Понятность Писания означает, что, во-первых, размышления над Библией обязательно приведут к ее пониманию, а, во-вторых, понимание доступно лишь тем, кто готов повиноваться тому, что узнает.

Достаточность

В-четвертых, Писание достаточно. Это следует из слов Иисуса: “Исследуйте Писания”. Обратите внимание, что Он не говорит: “Исследуйте Писания, и Мишну, и предания старцев, и труды раввинов”. Иисус призывает исследовать только Писания, а, значит, с Его точки зрения этого достаточно для познания всего, что Бог хочет сказать людям. Достаточность Писания приводит к двум важным практическим следствиям.

1. Мы не можем ничего добавлять к Писанию и ставить другие книги на один уровень с ним. Если мы будем говорить, что одного Писания мало, нужны еще предания и традиции, значит, мы утверждаем, что Иисус забыл сказать, что еще, кроме канонического Писания, мы должны исследовать. Ни одна книга, кроме Библии, не обладает божественным авторитетом. Ни одна книга не вдохновлена Богом. Только Библия содержит слова Бога. В любой другой книге есть что-то неистинное, противоречащее реальности. Ни одна книга не имеет права требовать во всем повиноваться ей. И это неизбежно следует из достаточности Библии. В ней сказано все, что Бог хотел сказать людям.

2. Достаточность Писания также означает, что Бог не требует от нас больше того, о чем сказано в Библии. Ничто не является грехом, что прямо или косвенно не запрещено в Писании. Если, мы будем делать все, что говорит Библия, и ничего больше, мы будем святы. Смотрите, что говорит Давид в 118-м псалме в первом стихе: “Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем”. Он утверждает, что если человек ходит в законе Господа, т.е. живет в соответствии с Библией, он непорочен. Например, Писание не называет грехом употребление кофе или чая. Библия не называет грехом телевизор. Библия не запрещает контролировать рождаемость, за исключением, конечно, абортов. Если мы придумываем новые “нельзя”, новые “грехи”, то мы пытаемся что-то добавить к Библии, в которой Бог сказал все, что хотел сказать.

Итак, знание о достаточности Писания должно принести нам успокоение. Если мы знаем Писание, значит, мы знаем все, что от нас требует Бог: мы знаем все, во что мы должны верить, и мы знаем все о том, как мы должны жить. Вне Библии нет ничего, что Бог считает обязательным для нас знать о Нем или исполнять.

Необходимость

В-пятых, Писание необходимо. Это следует из самого факта того, что Иисус призывает исследовать Писания. Если бы без них можно было обойтись, Он не стал бы настаивать на их исследовании.

Надо признать, что в Писании нет необходимости для того, чтобы узнать о существовании Бога. Бог дал нам книгу природы, и если мы будем читать ее, то даже без Библии узнаем, что Бог есть, что Он всемогущ, разумен, обладает чувством прекрасного. Даже без Библии мы можем узнать о некоторых нравственных законах жизни человека.

Но Библия абсолютно необходима для познания Христа, искупления и пути спасения. Некоторые современные богословы пытаются доказать, что, изучая природу, можно придти к идее о воплощении Бога. Так, например, считает немецкий богослов Вольфхарт Панненберг. Однако, Иисус ничего не говорит о природе. Он перечисляет четыре свидетельства о Себе, но природу не упоминает. Он говорит, что о Нем свидетельствуют Иоанн Креститель, Его чудеса, Его Отец и Писания. И раз Он не сказал о природе, значит, в книге природы не написано о Христе. Для познания Христа необходима Библия.

В Христе — единственное спасение для человека. Чтобы спастись, надо уверовать в Христа, а чтобы уверовать, надо узнать о Нем. А истина о Христе содержится только в Библии. Поэтому без нее спастись невозможно.

Но если Библия стоит на полке и пылится радом с трехтомником Пушкина, то от нее не будет никакой пользы. Библию необходимо не просто иметь, ее необходимо читать. Если вы ищете Бога, то вам нужна Библия. Откройте ее и начните читать. Узнайте о Христе из Евангелий. Бог оставил для нас целых четыре жизнеописания Своего Сына: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Прочитайте о том, что Иисус говорил о спасении. Постарайтесь понять. Попросите Бога дать вам терпение в исследовании Писания. Попросите Его о понимании. Приходите на христианские богослужения, где объясняется Писание. Писание необходимо для спасения. А, значит, вам необходимо понять его. И пока вы не поймете, что Библия говорит о примирении с Богом, вы не сможете примириться с Ним. И не имеет значения, поймете вы путь спасения самостоятельно или вам помогут другие люди. Главное — понять. Используйте для этого все доступные вам средства.

Исследуйте Писание, потому что оно авторитетно, истинно, понятно, достаточно и необходимо для познания Христа и пути спасения.

The Reformed Reader Home Page  Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved